【楊藝微論壇】閑話端午
發布時間：2019-06-07瀏覽次數：171
【引子】
上圖為楊藝為作涇西園做的園區規劃設計方案
以弘揚中華傳統文明為己任，楊藝集團在長期的陵園規劃工作過程中，注重挖掘表現地方文化特色。上海衛家角息園“崧澤人文廊”景觀壁葬也是其中一個典型案例。
2016年6月7日，主題為“敬賢思親，情系端午”的端午節聯動周活動暨崧澤人文長廊落成儀式在上海衛家角息園隆重舉行。
2016年6月7日端午節聯動周活動暨崧澤人文長廊落成儀式現場回顧
楊藝集團受上海衛家角息園委托，設計并建造完成了“崧澤人文廊”項目。楊藝方案結合崧澤文化，運用影雕技術在墻壁上刻下有關舊石器、新石器時代以及崧澤文化時期的祭祀禮儀、下葬制度的文字和圖像，既保留了優秀的民俗文化、殯葬文化，生動的展示了上海最早的居民生活，又充分體現了青浦人敬祖溯源的傳統美德。項目 充分利用了土地和空間，將占地260平方米的長廊，建造了壁葬1700格，可供3400位先人安葬，平均每穴占地面積僅0.07平方米。很好地響應了國家生態節地的號召。
該項目推向市場以來，迅速受到市場認可。三年來持續呈現供不應求態勢，為此，公墓采取了限量銷售措施。
好的規劃設計將為陵園創造效益，為消費者營造美好的環境，實現多方共贏。
崧澤人文長廊案場實況
閑 話 端 午
端午節的由來
有關端午節由來的傳說很多，主要有四種：
1、源于紀念屈原
戰國時期，楚國三閭大夫屈原主張舉賢任能，富國強兵，聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，被楚懷王流放到沅湘流域。他在流放中寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍破楚。屈原眼看祖國被侵略，心如刀割，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓紛紛到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出飯團、雞蛋丟進江里祭奠屈大夫。人們紛紛仿效。后來因為怕飯團為魚蝦所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲。慢慢地發展成了粽子。
傳說屈原死后，楚國百姓紛紛到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出飯團、雞蛋丟進江里祭奠屈大夫。人們紛紛仿效。后來因為怕飯團為魚蝦所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲。慢慢地發展成了粽子。
2、源于紀念伍子胥
這個傳說在江浙一帶流傳很廣。楚國人伍子胥父兄均為楚王所殺，子胥逃奔吳國，助吳伐楚得勝。但仇人楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，后大敗越國，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽。還聽信了已接受越國賄賂的吳國太宰讒言陷害，賜劍命子胥以死。子胥死前對鄰人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、源于紀念孝女曹娥
曹娥是東漢上虞人。因父親溺于江中，14歲的曹娥晝夜沿江號哭。17天后的五月五日也投入江中，五日后抱出父尸。就此傳為神話。后人為紀念曹娥的孝節，在其投江處興建曹娥廟，將她投溺的那條江命名為曹娥江，將她所居住的村鎮改名為曹娥鎮。曹娥墓在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
4、源于古越民族圖騰祭
第四種傳說將端午節的起源往前推到了新石器時代。據考古發現，那時候的長江中下游地區就生活著以龍為圖騰的百越族。端午節是他們創立用于祭奠龍圖騰以及他們祖先的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族。因此，隨著民族之間的交流與融合，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗
民間過端午節的慶祝活動非常豐富，比較普遍的活動有：
【賽龍舟】
這是端午節最主要的習俗。相傳就起源于屈原投江的故事。當時聽說屈原投入汩羅江，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。后來，每年五月五日劃龍舟就成了人們紀念屈原的活動。漸漸的，競渡之習在全國各地盛行起來。除紀念屈原外，還被賦予了不同的寓意。時間也不再局限于五月初五。例如江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。貴州苗族人民五月廿五舉行“龍船節”以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞在潑水節賽龍舟則是為了紀念古代英雄巖紅窩。香港、臺灣也舉行競渡。臺灣的龍舟競渡從清乾隆二十九年（1736年）開始，沿襲至今。劃龍舟還先后傳入日本、越南等鄰國，并遠及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在湖南岳陽市舉行了首屆國際龍舟節。
【食粽】
據記載，早在春秋時期就出現了用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀的“角黍”，用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。東漢末年有了以草木灰水浸泡黍米包成堿水粽的做法。晉代粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 南北朝時期出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等。粽子還用作交往的禮品。
唐代粽子有錐形、菱形等變化，用米也已“白瑩如玉”，日本文獻中有“大唐粽子”的記載。宋朝時有“蜜餞粽”，即果品入粽，還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期開始用箬葉包粽子，在江淮一帶又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等。
時至如今，粽子花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
【佩香囊】
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
【懸掛艾草和菖蒲】
端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，懸掛艾枝和菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。艾草和菖蒲都含有揮發性芳香油。艾草的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、祛寒濕的功能。菖蒲則是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
【飲雄黃酒】
雄黃是久傳于民間的解毒醫瘡殺蟲藥物。千百年來，我國人民向有在盛夏將臨的端午時節飲雄黃酒的習慣，就是應用雄黃的解毒、殺蟲的功效。據說雄黃泡酒后，驅蛇功效尤大。這就是《白蛇傳》里白娘子酒后現原形故事的依據了。
端午節詩選
端午既有“詩人節”的別稱，歷代詩人自是吟詠不絕。
端午
唐.文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
和端午
宋.張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
節令門.端陽
清.李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
唐.文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
和端午
宋.張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
節令門.端陽
清.李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
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